『柏崎華街志』（７）ー「我国の花柳界」（４）－「遊女の起源」続き２

承前。　今回は、漢文『遊女記』があるので、その読み下しと解釈に時間が掛かりそうである。

 

　遊女の発達は前にも述べた如く、漢に遊女あり求む可からずと云えるように、又大宰府の児島が大伴卿を慕えるように、港泊水路の要津にて先ず発達し、次いで駅路に及んだものと思われる。就中（ナカンヅク）我が国の江口神崎蟹島の如きは、山陽南海西海の要津であったから、発達他に比類なかりしものの如くである。此般の消息は大江匡房卿の遊女記に最も詳らかである。（以下、原文は返り点の有る漢文、（）内は、薄学、試みに読み下し文にした。）

 

　自山城国與渡津（淀）浮巨川西行一日（山城国與渡津より巨川に浮きて西行すること一日）謂之河陽（之を河陽という）、往返於山陽南海西海之者（山陽南海西海を往返する者）、莫不遵此路（この路に遵わざるなし）、江河南北邑々処々分流向河内国謂之江口（江河は、南北、邑邑処処分流し河内国に向かい、之を江口という）、・・・・到摂津国有神崎蟹島等地（摂津国に到り、神崎・蟹島等の地有り）、比門連戸人家無絶娼女成群（門を比べ戸を連ねるの人家の絶える無く、娼女群れを成し）、棹扁舟（扁舟に掉さす）、看船舶以薦枕席声（舶を看検して以て、枕席を薦めるの声）、過渓雲韻（渓雲を過ぎる音）、飃水風（水風をひるがえす）、経廻之人莫不忘家（経廻の人、家を忘れざるなし）、州蘆浪尤（洲の蘆や浪、もっともなり）、釣翁商客、舳艫相連殆加無水（舳艫相連なって殆ど水無きが如し）、蓋天下第一之楽地（けだし天下第一の楽地なり）・・・・上自卿相下及黎庶（かみは卿相より、しもは黎庶に及び）、莫不接牀第施慈愛（床台に接し、慈愛を施さざるなし）、又為妻妾歿身被寵（又妻妾と為り、身を歿して、寵せらる）、雖賢人君子不免此行（賢人君子といえどもこの行免れず）・・・・

 

原文（漢文）中の注：

（１）  浮巨川：　「浮」後にレ点はないが、文脈から「巨川」は淀川と考え、動詞に読む。

（２）  邑々処々：　邑（ユウ、むら）、彼方此方にという意味。

（３）  扁舟：　平底の舟

（４）  看船舶：　別文献によると、「船」ではなく「検」である。

（５）  経廻：　滞在する、行き来する。

（６）  加無水：　文脈からもおかしい。別文献で確認すると「如」である。

（７）  牀第：　「牀」は中国の寝台のようなもので、床の意味。「第」は、「台」に同じ。

 

尚、「・・・・」省略の部分を揚げると、下記の通り：　（赤の□は脱字、（）内は注釈、機会があれば読み下しにしたい。）

（１）  蓋典薬寮味原樹、掃部寮大庭荘也、

（２）  江口則観音為レ祖、中君、□□□小馬、白女、主殿、蟹島則宮城為宗、如意、孔雀、香炉、三枝、神崎、則河孤姫為長者、孤蘇、宮子、力余、小児之属、皆是倶尸羅之再誕、衣通姫之後身也

（３）  南則住吉、西則広田、以之為下祈徴嬖之処上、殊事百太夫、道神之一名也、人別宛□之数及百千、態蕩人心、亦古風而已、長保年中、東三条院（兼家女詮子）参詣住吉社、天王寺、此時禅定大相国（道長）被寵小観音、長元（後一条）年中、上東門院（道長女彰子）又有御行、此時、宇治大相国（頼通）被賞中君、延久年中、後三条院同幸此寺社、狛犬、壹等之類並舟而来、人謂神仙、近代之勝事也、相伝曰、雲客風人為賞遊女自京洛□河陽之時、愛江口人、刺史以下自西国入江之輩愛神崎、神崎人皆以始見為事之故也、所得之物謂之団手、及均分之時廉恥之心者、忿励之与、大小諍論不異闘乱、或切鹿絹尺寸、或分米斗升、□□有陳平分肉之法、其豪家之侍女、宿上下舶之者謂之□、亦遊得少分之贈為一日之資、愛有髷、俵月絹之名、舳取登指、皆土九公之物、習俗之法也、雖見江翰林序、今亦記其余而已、

 

（註１）江口・神崎・蟹島：　皆、摂津国（現大阪府）、下図参照（小谷野敦著『日本売春史』、「淀川水系の地図」より。

 

（註２）大江匡房、『遊女記』：　平安後期の漢学者、歌人。『遊女記』は、当時の風俗を記した代表作。他に、『傀儡子記』『洛陽田楽記』『続本朝往生記』があり、永井荷風の『墨東奇譚』を彷彿させるものがある。

 

　今回は、この辺りで了す。何しろ、次に、『和漢朗詠集』が登場するのだ。これは、金子元臣・江見清風合著の『和漢朗詠集新釋』を所持しているので、今回より作業が早いかもしれない。

 

Best regards

梶谷恭巨